阿波国風土記65頁

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【秘羽目姫神（ひわ女がみ）
— 阿波国風土記内に現れる“性別ねじれ神”の核心理解 —】

1　風土記本文での扱い
阿波国風土記（阿波郡部・ひわくび条）では、
秘羽目神は 姫神（＝女神） として記述される。
しかも
「阿波咩命」「阿波々神」「阿波神」
など、阿波地名と強く結びつく“地域神名”が並ぶ。

さらに本文には
「事代主命の后なり」
という形で“后（きさき）”と書かれている。
＝ 現地伝承では“事代主命の妻神”扱い。

この一点は、中央神話に無い非常に珍しい伝承。

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2　平田篤胤が「男神」と判断した理由
国学者・平田篤胤は
「天津羽羽神」や「積羽八重事代主命」の系統を
“男神” と断定したため、
秘羽目神＝天津羽羽神系 → 男神
という読み替えが後代に発生した。

ただしこれは
風土記本文の「姫神」表記とは完全に矛盾する。

風土記＝女性
篤胤＝男性

二系統の“性別逆転”が発生している。

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3　延喜式神名帳では「秘羽目神＝彦神（ひこがみ）」扱い
延喜式では、
秘羽目（ひわくび）を
「彦神（男神）」
のカテゴリーに含めている。
国家神道体系では“男神”として配置し直された
ということ。

つまり：

・風土記＝姫神（女）
・篤胤＝男
・延喜式＝男

阿波の現地伝承だけが
“女神（后神）” を保っている。

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4　阿波国風土記が示す“地元の女性神格”
阿波の風土記は、
中央神話（出雲・大和）の軸とは違い、

「地名・地霊・祭祀実感」に基づいた
土地神（くにつかみ）系統の男女関係を書き残す。

その中で
秘羽目姫神は
・阿波咩命（あわひめ）
・阿波々神
・阿波神
などの地名系神格と同じラインに置かれ、
“地元の土地霊の姫神” の性格を強く保持している。

＝
中央体系の“男神化”に飲み込まれず、
阿波の地でだけ“女性神”として残った稀有な例。

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5　事代主命の“后”としての構造
中央の神話体系には
“事代主の正妻” という明確設定は存在しない。
（別伝承や異説はあるが公式化されていない）

にもかかわらず
阿波国風土記では
后（きさき）＝秘羽目姫神
と記される。

これは
阿波（忌部）系の
「事代主命（海の神）× 地元女神（阿波咩系）」
という婚姻型の神話を独自に保持していた可能性が高い。

土地の神（国つ神）× 来臨神（天津神・天孫系）の“縁付け”は
全国に散見されるが、
阿波に特化した “ひわくび婚姻説話” は非常に珍しい。

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【まとめ】

1. 風土記本文＝姫神（女）
2. 事代主命＝夫（后神扱い）
3. でも篤胤＝男神と言った
4. 延喜式神名帳＝彦神（男）カテゴリーに配属
5. 阿波の現地伝承だけが
   　“地霊系の女性神としての正統” を保持

つまり、
「秘羽目姫神」は
阿波風土記が独自に遺した“女性地霊神格”であり、
後世の体系的再編（国学・延喜式）によって
“男神化” された存在である。

阿波のほうが古層。
中央編纂のほうが後付け。