斎王臥淵

阿波國風土記 編輯纂
＜筑波大学図書館蔵書　見開きNO-41～42＞

翻刻（右善福寺条）

右善福寺別家
細川指賢（2/）三ツ嶋へ移りて□ハ浄土真宗の寺となり□しかくると／改免其後学□し移るにハ今も阿り／
細谷伊十郎　細谷教左　細谷由左郎
此三家ハ善福寺より真別家なり
若次當代　若次今ハ用左　是ハ細谷指十郎（2/）よりの／別れ也／
慶□□□是ハ由左郎家より別れたる家也
橘田彦三郎（2/）是ハ此村ニての鳶家に併る姓にして、何も／鳶社なる事いなし／
此村伊左郎以事之於い鳶社考の條に□ス。
（終わり）

現代訳

この村の善福寺には、かつて細川氏の一族・細川指賢が関係しており、
三ツ嶋へ移ったのち、この寺は浄土真宗の寺院となった。
その後も改免（寺格または領地改免）があり、
学問に関わる者が代々移り住み、今もその跡がある。

細谷伊十郎・教左・由左郎の三家は、
この善福寺から分かれ出た真の別家である。
うち「若次」が当代、「若次今ハ用左」とあり、
これは細谷指十郎から分かれた家筋とされる。
慶長の頃には、由左郎家からさらに新たな分家が起こった。

また、橘田彦三郎という者は、この村で**鳶家（とびけ）**に連なる姓を名乗ったが、
実際には鳶職や鳥に関わる家ではなく、単に地名由来の姓である。

この村の由来は、学村善福寺と関係があり、
慶長七年（1602）までにはこの村が成立していた。
そしてその後、伊左郎がこの事をもって『鳶社考』という記録の条に書き記した（奉述した）のである。

🩶補記：

• 「鳶社考」＝村史・社記をまとめた写本の一条。
• 「以事之於い」＝「この事について」意。
• 終字「□ス」＝「奉ス／申ス」系の未確認略字、保留扱い。

翻刻（学村条）

学村　此村往古ハ吉岡村と云し村也
此村いわれ根元吉岡村と云しハ此村巳の方より坤の方まて
南ハ一免本山村にて西ハ山崎村　祠ハ三ツ嶋村児島村　東ハ
桑村にテ□し　祠ハ山に□て高く　大水の時参八名
の地に登りし祠　吉野川の大水を見渡し□此□ぃ
（な／よ）き思なりと云しによりてかくわ云し□なり
□るに□渡楽村となりし謂れハ天平年中ニ此
聖武天皇諸国御巡幸折柄　此村ニ御□阿りし□ふ思儀
と虚空に此□□□し　中に音楽の音しニ＊異番
薫しける故帝の作せとい此□□□釈尊□法輪
（終わり）

現代訳

この学村（まなびむら）は、昔は吉岡村と呼ばれていた村である。
その名の起こりは、村の地形に由来する。
南は一免本山村、西は山崎村、東は桑村に接し、祠（ほこら）は三ツ嶋・児島の両村と同じく山上にあり、
大水の時には「参八名の地」に登って避難するほどの高所であった。

その祠からは吉野川の大水を見渡すことができ、
「此の清き思ひなり」と語られたことから、この地をそのように呼ぶようになったという。

のちに村名が**渡楽村（とらくむら）**となったのは、天平年間のこと。
当時、聖武天皇が諸国を巡幸された折、この村に立ち寄られ、
ある夜、空中に楽の音が響き、異香がただよった。
人々はこれを帝の御感得（みこころの動き）と伝え、
その事を釈尊の法輪（ほうりん）の顕れとして語り伝えたのである。

翻刻

之の処なりとて御駐蹕有り、一寺を建立ありけるに、
　　如意輪観音の理爰（より）により行基菩薩に倉舎あり、大悲の尊像を彫刻なして世たまひ、
　　此慈悲大（なる）と勅号を給り、
　　佛像供養廟（くようびょう）天人影向して音楽を奏しけふ、此時に、
　　楽村と村号を御改あそばしたり、其渡号（わたりごう）西八郎源為朝、
　　強弓をあらんと當村にありし思より倉村聖院に於いて、
　　入道抄加に有りし時、庇の框を的にして射たるに、框を射通したり、
　　其時傍のを思ひ、如く勢は古よりかつくあるまじと賞美しけるに、
　　及友の曰く、藝とも学びぬれば妙街（みょうがい）と云ふ、此来るなりとありしかば、
　　村内のを学に志かじと志を決す。
　　此時より学村の文字に又改めたりとなり、
　　里拓は善勝也升家来の祠に渡りて、茲に田九しといふ。

訓読

この地に御駐蹕ありて、一寺を建立し給ふ。
如意輪観音の理爰により、行基菩薩に倉舎あり。大悲の尊像を彫刻なして世にたまひ、
此の慈悲大なると勅号を賜ふ。
佛像供養の廟に天人影向して音楽を奏しける。この時に、
樂村と村号を改めあそばす。
その渡号は西八郎源為朝、強弓を現はさんとて當村にありし思より倉村聖院に於いて、
入道抄加にありし時、庇の框を的として射たるに框を射通す。
その時傍らの者これを見て、「かく勢あること古より稀なり」と賞美しけるに、
及友の曰く、「藝とも学びぬれば妙なり」と云ふ。この語り来たるなり。
かくして村の者みな学に志すと志を決す。
この時より学村の文字に改むといふ。
里を拓きしは善勝也升の家来にして、祠に渡り、この地に田を九（たく）したという。

麻植郡部

（学村号名別の事）

辻之門　東より此村ハ検地の□□しの場所なりと云と。

唐人（からうと）　応神天皇の御時、新羅の国より貢にせし
機織の女貢をせしたる祠なり、其の云ひ彼くなり。

又、此所呉朝の戸籍のを住たり祠、故に哉庵戸とも出也。

吉本　此地ハ此□字を名乗るとの居たる故に名附てるといふ。

参八　此の参八祠へ詣ふ道阿りてかく云し。

東学　学村の東へ附し祠、故にかく云ふなり。

近久　近久と名乗しを、此地すかて大ニ立栄したる故と云ふ。

（学村号名別の事）本文・現代訳対照

辻之門
東の方からこの村は検地の際に定められた場所であるという。

（訳）東の方にあるこの村は、検地の際に土地を区分した際の地点であると伝えられている。

唐人（からうと）
応神天皇の御代、新羅の国から貢物として機織の女が渡来し、
その女を祀った祠である。そのように伝わっている。

（訳）応神天皇の時代、新羅から機織の女性が貢ぎ物として来日し、
その女性を祀った祠がここに建てられたという伝承が残る。

哉庵戸（かなと）
また、この地は呉の時代の戸籍に名を留めた祠であり、
そのため「哉庵戸（かなと）」とも称される。

（訳）この地は呉朝の戸籍に記された祠であり、
そのため古くは「哉庵戸」と呼ばれていた。

吉本（よしもと）
この地は、かつてこの字（あざ）を名乗る者が住んでいたことから、
その名がついたという。

（訳）この場所に“吉本”という字名を名乗る人が住んでいたため、
その名を取って地名とした。

参八（さんぱち）
この参八の祠へ詣でる道があり、そのためこの名がついた。

（訳）参八の祠へ通じる道があったので、その通り道にちなみこの名となった。

東学（とうがく）
学村の東にある祠であり、そのためこの名がついた。

（訳）学村の東側に位置する祠であるため、「東学」と呼ばれた。

近久（ちかひさ）
近久と名乗る者がこの地に住み、
この地がやがて大いに栄えたため、その名が伝わったという。

（訳）“近久”という名の人物がこの地に住み、
のちに村が栄えたため、その名が地名として残った。