阿波國風土記 編輯纂
＜筑波大学図書館蔵書　見開きNO-52/L～55/R＞

一　管弦太鼓　此太鼓獅子の皮にて在りたる第ニの祠にてありしグ
文化八年 辛未二月ニ前右守敬公桐様法為寺町東光ると煉供ならいあり
其時貸もとし祠至寶の祠なるよし沫写上阿りく
麻植塚の里なる佳藤惄五廊方ゝ沫身幡の内時
枝乗世よとの伝あり沫伺にかけ其後西川田むら
住友次五廊方ゝ沫今時打亦枝乗るの記る
伝阿り内院ニ入リ祠の枝上抗ら行列太鼓ハ記上
伎産の曳ハ只ゝちニ枝彼く居や阿りぬ

一　横笛　一此祠ハ平敦盛記物にてありしよし点
　　是も同時ニ前左守様へ記上仕ろひき

一　木像神秘　彦神也　是三ッ嶋村流失せりし沫
　　水沼彦の命ならんと思ひけらしぬ

一　同　姫神　是水塞姫ならんかし
　　此二神大水の時に流れ来りとの云彼くなり

一　黒き色にて古調と桐欠＊神秘一躯素戔嗚尊
　　是ハ先年悲大寺焼失の時埋れたるを善勝寺
　　此ち開拓の節ち中る宝此眠せしなり

一　高祖親鸞上人和讃の切れ捕りなり

右を本願寺澄如上人内百石光沫所付
一　上品阿弥陀如来　座像　弘法太師沫花
悲大寺什物なりしグ宝永五年に此眠せしとなり
一　信濃国善光寺の本尊分身の阿弥陀如来
一　如意輪観音大士　慈覚大使の沫花
長曾我部元親念滴佛なりと云故及て當寺と納ル
一　沫文章一通　實如上人沫直筆
一　聖徳太子御木像　為信僧都の花なり
此君ハ人皇三十一代敏達天皇　太子ニてわくふ聚のふ
金紙金沈六字名（号古字）浄古家の祖師法枝上人四十二歳内分手古より伴る
唐輪一　秀吉公朝鮮国沫陣シ時伎ニ此し左ニて
猿田彦大神画像　聖徳太子御分光なり
堆身□盆　喜蓮院慈道一品法親王沫記物シ祠
法弁法身尊形　開基佛
式内太鼓坐の二祠ハ足利家より物領なりと云ふ
一　蜂須賀家　沫先祖　菅一彦様へ本祠顕る開基教上人沫礼　御書一通 右二通善勝寺寶物記物只ゝニあ利
此学村ニ近い南山の麓にて往来道筋より南へ入辺
旅人の通駐ハ稀にて商人ハかく農人のミ局ニにくた
藍玉屋又ハ打綿商人又ハ金物職商人も
おわすれども居商売のをハなく商人は皆旅く
此他□へ通修するなり産物ハ藍花米花麦
などの雑穀物麻芋楮何によらず生をる記の
骨腴の地にて御年貢は逃て當く多くふ左□り
□欠け人ハ忘雑技流業村柄ニハ物□すれども蒼生皆
質礼にてよく義に報ふ人多く何事も
質素を局にして耕花に此□する故にや杦部
困窮もせず又當家にも何らす平均なりぬ
村柄にて□わけて山カ毛道に此□する人多く
久学を好む人ハかしむ他国商人阿る祠内く
商才には忘るきをも阿る村なり

この太鼓は獅子の皮で作られており、
第二の祠に祀られていたものである。

文化八年（辛未・18011年）二月、
前右守・敬公（きょうこう）様が寺町の東を巡行した際、
その行列の儀式に合わせて鳴らされた。

当時、祠の至宝として扱われていたため、
その旨が“沫写上”（奉書のような格式文書）に記録されている。

麻植塚（おえづか）の里に住む「佳藤惄（かとうしん）」五郎という者が
この太鼓の幡（はた／飾り布）をつかさどっていたが、
その後、西川田村（現在の西川田周辺）の
住友次五郎がこれを引き継いだと伝わる。

これらは内院（寺領の核心部）に納められ、
行列の際には枝上（えだがみ＝飾り台）の上に据えて運ばれた。
太鼓の音はきわめて雅で、
曳き手たちは節度をもって進んだという。

---

一　横笛

これは平敦盛（たいらのあつもり）の遺品であると伝えられ、
同時に前左守様へも記録として差し上げた。

---

一　木像神秘　彦神（ひこのかみ）

これは三ッ嶋村のあたりに
大水で流れ着いたものと伝わる。
水沼彦命（みぬまひこのみこと）であろうと
人々は語ってきた。

---

一　同　姫神

これは水塞姫の像であろうか。
この二柱の神像は、大水の際に流れ寄ってきたという
古い言い伝えがある。

---

一　黒色の古調の神秘像　一躯（素戔嗚尊）

これは素戔嗚尊（すさのおのみこと）と伝えられる古像で、
先年、悲大寺（ひだいじ）が焼失した時、
地中に埋もれていたものを
善勝寺がこの地を開拓した折に掘り出し、
宝物として祀ったものである。

---

一　高祖 親鸞上人の和讃の切れ端

親鸞聖人の和讃（仏教詩）の断片で、
寺宝として代々伝わった。

---

本願寺 澄如上人に関わる宝物

右記の宝物は、澄如上人（本願寺第8世）ゆかりの品である。

一　上品阿弥陀如来 座像
　　弘法大師（空海）の“沫花”（奉書・念持物としての記録）
　　悲大寺の所蔵物であったが、宝永五年にこの地に移された。

一　信濃国 善光寺の本尊分身・阿弥陀如来

一　如意輪観音大士
　　慈覚大師（円仁）の“沫花”
　　長曾我部元親の念持仏であったと伝えられ、
　　後に當寺へ納められた。

一　沫文章一通
　　實如上人（本願寺9世）の直筆。

一　聖徳太子御木像
　　為信僧都の奉納品。
　　この太子像は、敏達天皇の御代に関わるとされ、
　　“聚（あつまる）”の地に縁深い。

金紙金沈六字名（古字）は、
古家の祖師・法枝上人（42歳）の内分筆より伝来。
唐輪一（とうりん）
　秀吉の朝鮮出兵の際、
　従軍した人物が持ち帰ったとされる。

猿田彦大神の画像
　聖徳太子の分光と伝えられ、
　堆身盆（ついしんぼん／供物台）とともに
　喜蓮院慈道一品法親王の記物として祠に納められる。

法弁法身尊形
　当寺の開基仏。

式内 太鼓坐の二祠（たいこにますのにほこら）は、
　足利家より社領の寄進を受けたという。

一　蜂須賀家
　その先祖 菅一彦（かんいちこ）様へ顕れた“本祠の開基・教上人”の礼状一通。
右二通は善勝寺の宝物として今に残る。

---

此学村の地勢・生活・産物

此学村（ここのがくむら）は

南の山麓にあり、
往来の道から南に少し入った静かな村である。

旅人はまれに通る程度で、
主に農民が暮らす地域である。

藍玉屋、打綿（うちわた）商人、金物商人は
この地に“おわす”ものの、
常駐して商う者はおらず、
商人の多くは旅の商いをする渡り商であった。

ここから他の地域へ修行・出稼ぎに行く者もあり、
村の産物は、

• 藍花
• 米花
• 麦
• 雑穀
• 麻
• 芋
• 楮（こうぞ）

など多岐にわたる。

土地は肥えており、
年貢もよく取れたので
村の暮らしは概ね豊かであった。

一方で欠けた人（働き手が少ない家）は
雑技（副業）で生計を立てた。

村全体としては質素で勤勉、
義理堅い者が多い。

農作業を中心に、
みな慎ましく暮らしている。

“杦部（すぎべ）”と呼ばれる地区も
困窮することなく、
また当家（善勝寺?）にも
大きな負担をかけず、
比較的均等な生活を保っていた。

村柄として、
各自が山への小道を通って
日々の務めに励んでいる。

学問を好む者もおり、
他国からやってくる商人には
商才が乏しい者も混ざっていたというが、
全体としては穏やかで誠実な村であった。